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《实锤：凭据在国法、政事及日常生存中的使用与误用》
弗雷德里克·肖尔 著
云南东谈主民出书社·期许国2025年1月版
名义上看，这是一个很是可爱凭据的时期，一方面，各式时期妙技，比如随地的监控、挪动互联网的普及，使得取得凭据的肤浅性大幅教悔，资本大幅镌汰；另一方面，手机、短视频、社交媒体等的高度阐扬，也使得从前大多动作有相配高门槛的所谓“呈堂证供”，如今不错即时性地径直呈现给环球，以至于“实锤”成为很流行的集合用语。但与此同期，咱们却不得不潜入念念考什么才是真确的凭据，因为咱们使用“凭据”这个词，大多数时间是很暗昧的。是以不管在国法、政事如故比如如今很火的“循证医学”中，真确的要津其实不是唐突说说的凭据，而是凭据的质地。
驰名法学家弗雷德里克·肖尔在本书中通过对法律、科学、艺术、历史、感情学等多个边界的探索，分析了凭据的本体，并创新了咱们对凭据的常见诬陷。凭据不猛烈黑即白的，在践诺生存中，咱们宽敞要濒临的是不完好、不错作念出不同解读的凭据，这些凭据甚而可能相互矛盾。凭据的价值也并非固定不变，在法庭、科学商榷和日常生存的不珍惜景中，乃至在不同法律框架下，凭据的灵验性齐是不同的。在社交媒体时期，咱们取得的大齐信息齐源于九故十亲的共享、自媒体、眼见者的解析或视频、各式千峰万壑的巨匠看法等，而这些解析真的切度通常受到多种身分的影响。肖尔也潜入斟酌了如何评估他东谈主解析真的切性、如何鉴别巨匠看法中的偏见等。但最要紧的是，咱们要时刻警惕我方的偏见，因为咱们在参验凭据之前，通常如故特意不测地扭曲或聘请性无情了咱们不喜欢的那部分。
《信仰与利益之网：僧侣、海商与中日交流（839—1403）》
李怡文 著
北京大学出书社2025年1月版
对于明代的海禁，咱们是相比明晰其一脉相似的：从明初朱元璋下令“寸板不许下海”开动树立严厉的海禁计谋，到永乐年间逐渐松懈，但永乐后（洪熙—弘治）海禁计谋再度强化，至嘉靖年间达到顶峰，尔后不得不迎来隆庆洞开，随之国外贸易赶快发展，明末海禁透澈废弛，直至清朝树立后历史再度轮回，于顺治年间重新扩充全面海禁。但在唐代至明代海禁之间，中国的海洋计谋很是是与隔海相望的日本之间的干系到底是若何的，似乎一直处于一个相配暗昧的解析景况。因为从公元839年临了一次日本遣唐使回国，到1403年日本足利幕府与明朝正经规复官方朝贡贸易，两边的官方酬酢中断了近六个世纪。可是在此期间，中日之间的民间交流却从未住手过，反而跟着海商和释教僧侣的往还，树立起日益密切的酌量，一个充满活力的中日海上贸易集合，却在500多年的“拒却”历史中自觉地茁壮发展起来。
专研东亚海域史及物资文化史的历史学家李怡文在本书中，基于对古刹记录、诗歌、书信、传世图像和什物以及考古发现等多类史料的细巧商榷，刻画了那时东亚海域寰宇远超官方文籍记录的纯真活跃的征象。很是是海商与僧侣这两个群体如何应用相互的资源并密切和谐，共同促进贸易集合与宗教集合的会通，连络构建了中日之间相配有特质的“宗教-生意贸易”交流集合，以及这一集合如安在官方的朝贡体系的框架以外运作的各类“秘辛”。这多些许少会让东谈主梦意想西葡探险家们将生意、远洋贸易与布道熔于一炉的“大帆海时期”，其中的共性与各异，大约恰正是会通自后的“大分流”的要津。 （西芒）
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西芒
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